我們一直以為：人死了，就變鬼。
古書上有種說法：「鬼之為物，補法之不足也。」賦以儆惡懲奸、伸張正義的道德任務。
如果是真的就好了，可惜沒有那麼理想。所謂「冤魂索命」，或現代的說法「幽靈警察」，只是善良老百姓的想望，即使有，萬中無一。
人類說鬼故事幾千年，但直至現在二十一世紀，仍然沒法以物質證據，百分之百肯定鬼魂的存在。
通常是我看到，你看不到，或他一人獨處時撞正，與其他人一起時，卻沒有出現。
忽來忽去，忽明忽滅，只苦了目擊者，講到成口泡，也沒有人相信，有冤無路訴。
中西方一樣，道教、基督教、天主教、伊斯蘭教等，對這方面的述並沒有重大分別。
唯一的共通之處，是各大正教，俱沒有否認過有鬼。及至佛教東傳，對此有更深入、更詳盡的闡釋。
佛教相信輪迴，如果是真的話，當我們死後，將要經歷怎樣的境況，才可以進入輪迴的狀態？當中的過程會是如何？由何方神聖主使等等？俱是人類千古以來的疑問。
西藏密宗祖師蓮花生大士，是第一位將人死後的變化過程，作詳細說明的大修行者，寫下《中有教授聽聞解脫密法》，原書埋藏於西藏崗波達山的岩穴之中，十四世紀由卡瑪巴大師取出，發現以「中陰身」度亡法，可助人類超脫生死，歷代是藏密至高無上的寶典。
一九二七年由達瓦桑杜喇嘛譯為英文，牛津大學出版社出版，近代的張蓮菩提居士翻成中文，正是佛書《了生脫死》（一九三七年）的原型。
又六十年後，索甲仁波切用現代化的語言重寫，並融入個人的修行心得，成為風靡一時的《西藏生死書》，提出人死後，在變成鬼之前的「中陰身」過渡狀態。
康子 靈氣逼人
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