《周易》與現代經濟管理學（下）

李丞責 地理風物誌

周易》與現代經濟管理學（下）

2012-01-22 09:15

總之，《周易》的六十四卦包羅萬像，其各卦的理、象、數更是錯綜復雜，有農業卦、商業卦、旅行卦、戰爭卦、婚姻卦??都可以從中給管理者悟出管理之道，提供寶貴的原理與實踐。管理系統中的變易之道極為複雜，因為它不是一個無生命的物質系統，而是一個以人為主體的系統，故它的變易極難掌握，要掌握這個復雜系統的變易之道，就需要實踐，實踐要以知識為基礎，只要我們融會貫通《易》理，就能打開這個知識寶庫的大門。

令我們驚奇的是，現代非平衡系統經濟學的最新理論，它的主要流派 「耗散結構」理論、「協同學」理論及「超循環」理論，這3個高層最新理論都可以在《周易》中的卦爻辭找到某些共同處，這非抬高《周易》而貶低非平衡系統經濟學的意思，兩者畢竟是不同時代，不同地域的產物，不能簡單類比，但我們把現代非平衡經濟學當作主，而《易》理是零散的、片面的、不完整的、不系統的萌芽，是可以說得通的。

《周易》從17世紀傳到世界各地，早就引起眾多學者的重視與研究，如1703年德國大數學家萊不尼茲，正是在中國古老的《周易》太極八卦圖的啟示和幫助下，最終創造了二進制數學，中國太極八卦對電子計算機這門現代科學，應該功不可滅。又如1930年全世界科學家只知道太陽系有9顆行星，但當時在法國勤工儉學只有27歲的劉子華，根據《易理》研究天文系統理論，預測了太陽系有第10顆行星叫木王星，寫出了他的《八卦宇宙論與現代天文學》的論文，授予劉子華以法國國家博士學位，這是中國科學家運用太極八卦圖做出了震驚世界的偉大貢獻，事隔70多年，劉子華博士當年準確預測木王星的存在，已於最近被美國天文學家得以發現，得到了證實。

當然《周易》乃至整個中國傳統文化並非沒有缺陷，中國傳統文化也有其消極的地方，人類歷史上任何一個時期都不可能產生像黑格爾「絕對精神」的所謂十全十美的文化，我們應當有選擇地吸取西方的先進文化，同時大力發揚和繼承祖國優秀的傳統文化，以「三個代表」精神作指導，為三個文明建設服務，為繁榮發展哲學社會科學貢獻力量。

《周易》與現代經濟管理學（中）

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把誠信提到如此重要位置，使誠信成為組織社會的黏合劑，成了群體關係紐帶；無誠信小到個人則無援無助，於企業則有破產之禍，於社會則有不安定之危。《周易》中的誠信意識，充分反映中華民族內在的凝聚力和社會道德觀念的形成。

「應」指感應，《周易》中的咸卦、卦辭「亨?利貞?取女吉」是講社會人群之間感情溝通問題。宇宙間的陰陽缺一不可，只有感情溝通，雙方關係才能理順，所以感應可致亨通，但必須以正道相感，互相可誠，才能雙方感應，吉祥如意。管理者從中悟處管理之道，致力於感化民眾職工，才能上下協調而後可萬物化生、百業興旺。

管理者對職工積極性的激勵有兩個方面，一是工作本身，二是工作環境，人的積極性發揮是企業的精神動力，人的動力直接關系到企業的積極效益。人體中約有5.9公斤血液，血液中含有各種不同的物質，其中鐵質最多，由於北極的磁場對人血有影響，所以中國的風水學能幫助管理者懂得方位對勞動者能產生喜愛與忌諱。洛書上有九宮宮位，人日出而作，日入而息的傳統與辦公樓、工廠、住宅，有十分密切的關係，風水學對選址布局，尤其對動力的經濟性有重要的參考價值。所以《周易》中的九宮方位對選擇工作環境能夠促進生產力的提高，起重要的作用。總之《周易》是中國建築風水的鼻祖。至於中國建築風水學直接運用《周易》中的「天人合一」的自然觀，「天、地、人三才」的藝術觀，「巒頭」與「理氣」的形與理結合的陰陽辯證觀，以人為本的環境觀，在此不予贅述。

管理者的領導方式可歸納成「安」、「和」、「樂」、「利」4個字。所謂「安」，是使大家安心於事，群眾感到一切有安全保障感。「和」就是致和，使人際關係達到和諧的境地。「樂」指群眾皆大歡喜。「利」指合情合理的追求利潤。《易》的《家人》卦，《履》卦等都提到管理是由管人、理人到安人，形成生生不息的管理正道，強調管理者必須善用人材，親君子遠小人。又如《泰》卦，《革》卦及《睽》卦都教導管理者要勞資、上下、陰陽相交，發生衝突時應各自退守和平相處，求大同存小異，千萬不要激發矛盾。《乾》卦強調管理者需要經過有計畫的培養、鍛煉和發展，方可登上領導者的高位，但若憑高位而剛愎自用，專斷獨行便會脫離群眾導致失敗。

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