中國統治哲學

劉創楚 乘風遊

台灣總統大選塵埃落定，馬英九得票過半，他的粉絲終於可以放下心頭大石了。這樣譬喻並無對他不敬，因為台灣選舉文化至今已根深柢固，愈來愈像一場體育總決賽。有一勝必有一敗(宋楚瑜則勝敗難分：總統無期望應無失望，立委得三席避黨團泡沫化目的已經達到)，君不見小英的粉絲哭至如淚人！事實是競選一天趕幾場，多月下來少點體魄也頂不順的。最滑頭的評論是雙英均是勝利者，他們終於證明民主在中國人的社會是行得通的。但如何不滑頭地評論？十三億四千萬人口的內地，仍未能如二千三百萬人口的台灣得享一人一票的民權，但對統治者並不是沒有要求的。

王夫之《宋論》是至今為止最有系統的總結中國傳統統治哲學的書。首先，代人民行選舉權的是人格化的天(孟子將此發展成「民意即是天命」理論)。天選舉好的領導人可分三個境界：最高境界選德，其次選功。「帝王之受命，其上以德，商周是也；其次以功，漢、唐也是也。詩曰：『鑑觀四方，求民之莫。』」有德的統治者是感召型領袖，人民自願跟他。至於何謂有功，必須看天命的內容，即《宋論》開宗明義列舉的「大治四標準」：天下和平，人民安寧；行政正義，文教興旺。

第三層境界指宋太祖，王夫之指出他既無德又無功勞(至少天選他時未表現出來)，但上天並無其他選擇，只好賭一鋪(這多麼像今日的一些民主選舉，只能在有限候選人中揀一)。幸好宋太祖不辜負老天信任，事後做到上述大治的結果。最後是王分析宋太祖如何做得到，他舉一個「懼」字：凡事求諸己不求諸人，戰戰兢兢地統治。