孿生子女與信教

孿生子女（即雙胞胎或孖仔、孖女）一直是遺傳學、心理學、社會學學者熱切研究的對象，因為研究孿生子女可找出無數先天、後天因素對人成長的影響比重，所以對孿生子女的研究在學術界從沒間斷。結果顯示，很多孿生子女在體高、體重、性格，以至先天所得的疾病上，都相同或很接近，這告訴我們人很多方面的確是先天已定，先天因素對人影響相當大。

可是，一個人的信仰大概不會跟先天有關吧？

但專門研究遺傳學的倫敦King's College教授Tim Spector說，信仰一樣跟先天有關！真出乎意料之外呀。他說一個人的信仰當然跟家庭背景、成長過程有關，但遺傳也是重要因素。孖仔、孖女當中如果有一個信教，另一個多數也會信。

當然，你會馬上能夠指出，這不過是因為孖仔、孖女在同一家庭成長，受相當父母的影響，他們就算同時信教，也只不過是後天因素所致。

但是，如果有分開長大的孖仔、孖女又如何？研究者成功找到一些自小被分開領養的孿生兒，他們各於不同地區、不同家庭背景長大，結果他們的信仰也高度一致！最有趣的是兩個相反取向的孿生兒研究員Nick Martin（澳洲無神論者）與Lindon Eaves（英國虔誠信徒）一同對孿生兒作精密信仰研究，得出相同結果。

原來孿生兒就連信仰、情操，也高度相似的啊。

馮禮慈 此君曰

採購難題

《星島日報》八月二十一日B5版有關光大證券人為錯誤的報道，很有趣也很值得公司企業的採購決策人深思。據《星島日報》的消息，光大證券的七月十六日「世紀烏龍盤」（即把三千萬股誤作三千萬手）可能與電腦軟件有關。事緣上海券商的普遍股票買賣系統是由一家「恒生電子」供應的，作價一百萬元人民幣，但恒生的一位競爭對手「銘創」提供相同的軟件系統，只需十萬元人民幣，價錢相差十倍，光大證券難以抗拒價錢的誘惑，遂採用了「銘創」系統，怎知道這次可能就是因為系統出錯，釀成難以補償的名譽損失。

採購時貨比三家，是公認的企業程序，譬如香港特區政府，向外採購貨品或是徵求顧問服務，一定最少要求三個供應商提交報價，很多時是價低者得。現時的規矩是競投者提交兩個信封，一封內藏報價單，另一封內附建議書，讓評審委員會平衡報價與建議的高低，但是如果價錢相差十倍的話，難題便來了，評審委員真的可以不理會低九成的報價嗎？但價錢相差得這麼遠，供應商是否會「爛尾」？若一口拒絕之，怎知道會不會給別有用心的人批評為「輸送利益，濫用公帑」，甚至於暗中到廉署舉報當事人涉嫌貪污？

一些公司為了避免這個問題，採取了一種「事前評核」（Pre-qualifying）方法，老早邀請行內各供應商提供歷史背景資料、工作經驗、曾完成的主要「傑作」，以及主理人選資歷等等，經公司評估後，才定下一張「合資格供應商名單」，每次招標，只向名單內供應商招手，這時候果真是價低者得了，而且標價絕少會相差幾億元或幾十巴仙的。在廉署舉報成風的年代，負責採購的買手，哪得不打醒精神。

辛翠時 細說新事

有土斯有財

中國人與土地的關係是漫長而又奇妙的歷史。影響及於王朝循環的是土地擁有的不平均，所謂「富者田連阡陌，貧者無立錐之地」。用此號召改革的是王莽，已經是二千年前的事了。但二千年來土地問題從無徹底解決，原因是中國太堅持以農立國，其他經濟沒有發展，所有投資都要通過土地這道窄門。於是中國歷史形成「兼併、造反、改朝換代、平均地權；再兼併、再造反……」的循環。如何打破這惡性循環呢？據說這是毛澤東實行集體化和公社化之重要考慮。但用取消土地私產權方法只在理論上行得通，實行起來則因累及中國經濟幾乎崩潰而作罷。

大約有二十多年吧，土地問題因鄧小平改革後產生的城市化及工業化而不見了。數億人「農轉非（農）」，中國人史無前例視土地為負累。諷刺的是，政府竟禁止農村棄耕，規定農村人口有耕田的任務。於是沿海的省份原居民轉進工廠打工，然後僱用西部省份的農民代耕，每畝田竟要付上五千元人民幣的代耕費。

一時之間土地竟由珍寶變雞肋，地權問題似無形中消失了。

但這段時間很短暫，新的政策又令土地變得如珠如寶。這是一九九八年推出的房改。改革方向是取消城市職工享受五十年的廉租屋，代以置業。這帶來史上未嘗一見的房地產大潮，一些城市房價急升十餘倍。這就造成接近城市的農村土地有價，最高的一畝竟升至百萬元人民幣。這也引起近年數以十萬計的村民反村官掠奪農地事件。歷史詭異，竟令土地權惡性循環以全新面目出現。

劉創楚 乘風遊

情感糾結．不能自拔

薄熙來案的審訊到尾聲，忽然爆出一句：「情感糾結，不能自拔。」相當發人深省。

究竟助手與妻子，是否有染？沒法求證，亦無從求證。

當中蘊藏多個可能性：故意射歪、轉移目標、聲東擊西、被害妄想……人類感情本來已夠複雜，再加上官場角力、權力鬥爭，現在公開放大在各位面前表白，你會相信嗎？

說別人：「情感糾結」，可能亦是自己的心聲，他不是一樣有外遇，而且肯定不止一個。至於「不能自拔」，則是千古同悲，多少人身受此苦，一念癡愚，生生世世也沒法擺脫。

佛家說人生之苦，首推：「貪」、「嗔」、「癡」，而薄熙來的這一句，正是應在一個「癡」字。

本來好端端一個人，自由自在、無牽無掛，忽然之間，發覺自己愛上另一個人，欲求不得，於是開始受苦。

但是給你求得，又如何？開始為愛癡迷，而生佔有、妒忌、猜疑、憂慮，統統是苦。

縱使相親相愛，體貼入微，我們始終會老，始終會病，一路陪伴愈看愈愁、愈看愈悲，試問何嘗不苦？

終於來到生死大限，愛得愈深，愈難放手，不少人因喪偶而自责，這是捨不得苦。

可見愛是苦，不愛也苦，何必癡心？看破了，愛也歡喜，不愛也歡喜，將我心釋放，於是得自在。

本來愛是好的，從小愛到大愛，從一草一木，以至天地宇宙，皆可涵蓋，卻不必「癡」。此念一生，繼而執着，苦惱自招，引發無窮無盡的後患。

喜歡這個人，很好呀，有機會多見面。對方不喜歡嗎？多可惜，那麼少一些見，改去喜歡另一個，或更多個。

很多時候，我們的所謂「癡心」，並非真愛，而是執着於不忿、不服氣、不認輸。「我」咁好你都唔鍾意？沒可能，於是一直咬住，雷劈都唔放，時間與精力就這樣消耗掉。去到這地步，行事顛倒，於是禍患至。

康子 靈氣逼人