殺害子女．自絕後路

假如你認識的人當中，有一位朋友，竟殺掉自己的父母，請問你是否願意繼續交往？

又假如你認識的人當中，有一位朋友，曾殺掉自己的子女，試問你對他的觀感如何？

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兩者之間、兩罪之間，孰輕孰重？

讀者M Chan可能就上星期，筆者曾寫過幾篇弒親的文章，有感而發，來信要求「也討論一下父母殺子女」的問題。

這封電郵雖短，卻蘊藏了很大的憤怒與怨恨，筆者願意作答。

說到殺人，不論是人類社會的法律，或是佛法，一定是頭等大罪。

可是在意識上，殺害父母令人覺得更震撼、更邪惡，亦更厭惡反感。

其原因，筆者先前解釋過了：我們的一切來自父母，如果這個人連父母也不能忍受、不能愛護，甚至將他們消滅，這種行為的潛台詞，即是「忘本」。

而我們在社會裏生存，是利益共同體，一起具備相同的價值觀。看到有人忘本，自然聯想起自己，與子女、部下，以及後輩的關係，試問怎會縱容寬恕？

所以對於弒親者，法律必定嚴懲，佛教也不准出家，甚至在一般的社交圈子，俱認為是窮凶極惡，大家都寧願疏遠。

同樣是犯殺人罪，相比之下，父母殺害子女，社會的尺度較些微寬容，因為未至於像「忘本」，直接影響本身的存亡利害。

不過對佛教來說，一切殺生，俱是大罪，《地藏經》早已說明，必受「宿殃短命報」。

卻未至於觸犯戒律的「五無間罪」，以謀殺父母為首，不止受到報應，連出家的資格也沒有，要是有師傅收留，亦受牽連驅逐，懲罰極之嚴厲。

其實任何殺人者，不論罪孽輕重、有心或無意，俱會自動投入龐大的報應輪迴機器，隨本身的業，各自取得應有的下場。看世間，殺害子女的直接後果，是從此自絕後路，與後輩的關係極壞，通常都是晚景孤獨慘淡。

康子 靈氣逼人