互依蘆葦脫苦海

國學大師錢穆有篇散文叫《人生三路向》，比較西方、印度和中國對人生的進退得失的態度。西方的人生嚮往是向外追求，無論是財富、權力或知名度，目標都安放在自身以外。這種追求只能永遠向前，不能停下，一停下來便是空虛和痛苦。

印度佛教的人生嚮往是向內追尋的。向外無盡，向內也無盡。向內的人生，是一個灑脫的人生，最後形成一個大空脫的境界。即是，西人只能處理得，一失便苦；只知進，不知退。佛教徒則只能退，只會處理失，只能走向永恆的虛空。只有受儒家熏陶的中國人知進退之理，有正確的處理得失之道。錢穆認為，中國人的人生觀是「當前享福，而又不失其德」。等於是「福德兼備」的人生觀，即享福不忘節制。

問題是何謂福？中國人的最大幸福是甚麼？這問題人類學大師許烺光答得最好。他說有異於西人是「自我依賴」的動物，中國人是「互相依賴」的動物。前者的最大幸福是發展自我，實現自己的最大潛能。但中國人的最大幸福則相對簡單，能和「互依的蘆葦」在一起互相扶持已是至大的滿足。中國人也求一己的上進，但那是為令親人開心，自我的進步本身並非目的。

結合兩位大師的文章來看，中國人的人生理想並無苛求，追求的人倫上的圓滿只屬平實的尋求。這樣的幸福只需親人共聚一堂便可達到，既無待偉大事功的創立，也不用世界級天才之閃爍。這種文化上的資源更是個人脫離痛苦深淵的浮筏，只須痛苦無助之際，伸手抓住另一孤立的蘆葦互倚互依。

劉創楚 乘風遊