王夫之《讀通鑑論卷一》說：「秦始皇之宜短祚也不一，而莫甚於不知人。非其不察也，惟其好諛也。託國於趙高之手，雖中主不足以存，況胡亥哉！」作者在史學界屬於欣賞秦始皇的少數，所以本書不依司馬光原書起點，而從秦朝寫起。他最欣賞的不是統一，而是秦所推行的郡縣制，令中國政權從此再非私產，統治者必須通過選舉。雖然，王夫之筆下的選舉不是一人一票，但並不失理性成分：皇帝由「天」選出來，而各級官員由皇帝選出來。他繼承了孟子的「天意即民意」的理論，並認為人民的喜好是可知的。而全書致意最深是知人，視為治道關鍵所在。
叻人未必能知人，因叻人易受蒙蔽。秦始皇在歷代皇帝排行榜中不但至叻，而且至勤力，唯獨衰在好拍馬，揀中趙高來託孤，結果令秦朝成為中國最短命朝代。好諛一病有無得醫？王夫之認為有得醫，秘方是皇帝要識驚。本書第十九卷就論高麗（韓國）因知驚而保國，說：「隋方滅陳，高麗聞之而懼，九年隋文（帝）始伐之，二十二年而廣（隋煬帝楊廣）復伐之。則前此者，皆固結人心，擇將練兵，積芻糧，修械具之日也，故不可克也。」後來唐太宗再攻也攻不克，皆因高麗識驚，近百年未鬆懈備戰。
知懼可治好諛之病有助知人，知懼可令上下時刻準備着戰勝外敵。但此非真正治道，統治者要驚的不是內奸外敵，而是民心渙散。作者書中於此真治道再三致意，如同卷第七章說：「財聚則民散，財散則民聚」。統治者一旦好財並且聚財，民心就開始渙散。而且聚財有許多方式，內地執政黨用國企壟斷也是一種聚財方式。
劉創楚 乘風遊
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