要是我們對死者的一切異象，統統稱之為「鬼」，則未免過於籠統，兼且不敬。
很多時候，親人剛離世後不久，在平時他們起居之處，偶然會出現。
那是「中陰身」，或可稱為「魂魄」，或「靈體」，或「亡靈」。每七日就經歷一次昏迷，四十九日之內就要投生，再次進入輪迴機制。去到這個地步，仍然沒法舉出實質證明，過程中提供不到錄像、照片等作證，上YouTube亦冇片睇。
我們只能夠揀「信」或「不信」，而為甚麼你、我、他肯信，而其他人不相信？則關乎各自的經歷。
像筆者的情況，根據半生以來的見聞與體驗，要不是《西藏生死書》，根本沒法圓滿解說，閱讀後才得個明白，如夢初醒，領悟前因。
其他人未必，亦不必認同。但是此書解釋了生死之間的許多疑團，所謂「言之成理」，並非一味鼓吹迷信，所以值得推薦，讀者可自行判斷。
如果「信」，我們對生命的看法，會完整許多，亦直接影響以後的一言一行。因為生前所有一切，最後會在死後結算，導致我們投生的方向。
很遺憾，據佛家的說法，中陰身的選擇不多：凡是在佛法上有修為，與極善的人，能夠直接到達理想中的淨土，或是天界。
而極惡的人，連轉折等候的機會也沒有，直接墮入惡道之中，成為畜牲、餓鬼，或沉淪至地獄深處，求出無期。
至於一般人，死後處於中陰身的階段，拉拉扯扯，想起生前這個捨不得，念起那個又放不下，屬於最普遍的情況。
捱到四十九日，始終要投放入六大類，所謂「六道輪迴」：天、人、阿修羅，稱「三善道」，還有畜牲、餓鬼與地獄，屬「三惡道」。
可見「鬼」是其中一道，並非任何人死後，也可以做得成鬼。我們當然想往生三善道，可惜並非由主觀意願決定，而是憑在生時的善惡業歷（積分）計算，凡合資格者，才能夠投生為鬼，那是完全另一個異域世界。
康子 靈氣逼人
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